イエスの愛国心 内村鑑三

　イエスはこの十二人を派遣するにあたり、次のように命じられた。「異邦人の道に行ってはならない。また、サマリア人の町に入ってはならない。むしろ、イスラエルの家の失われた羊のところへ行きなさい。」（マタイによる福音書10章５～６節）
「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、自分に遣わされた人々を石で打ち殺す者よ、めん鳥が雛を羽の下に集めるように、わたしはお前の子らを何度集めようとしたことか。だが、お前たちは応じようとしなかった。見よ、お前たちの家は見捨てられて荒れ果てる。言っておくが、お前たちは、『主の名によって来られる方に、祝福があるように』と言うときまで、今から後、決してわたしを見ることがない。」（同23章37節以下）
　わたし自身、兄弟たち、つまり肉による同胞のためならば、キリストから離され、神から見捨てられた者となってもよいとさえ思っています。（ローマの信徒への手紙９章３節）
　兄弟たち、わたしは彼ら（※イスラエル）が救われることを心から願い、彼らのために神に祈っています。（同10章１節）

　キリスト教には愛国心がないというのは、わたしがよく耳にすることである。実際、キリスト教に世に言うところの愛国心はない。すなわち、国を誇り、敵を憎み、国家のためとならば正義も人道もあえて問わないという、世の人のいうところの愛国心はない。キリスト教は、このような愛国心を罪悪の中に数えることを躊躇しない。これは私欲を国家に移したものにすぎない。愛国心と言えば立派であるが、自己中心の一種と知っては、決して尊ぶべきものではない。
　では、キリスト教には愛国心はないのかといえば、決してそうではない。キリスト教にも愛国人がいる。イエスには確かにこれがあった。また、彼の心をよく知った弟子たちにもこれがあった。そのことは聖書が明らかに示している。聖書に愛国心の文字が掲げられていないからといって愛国心の不在を唱えるのは、浅薄きわまる観察である。聖書に愛国の文字はない。しかし、愛国の事実はある。たくさんにある。満ちあふれるほどある。
　イエスはもちろん彼の故国を愛した。アブラハムの国、モーセの国、預言者たちの国であるイスラエルの国を愛した。しかし、彼は世の人がこれを愛するようには愛さなかった。彼は、当時の一般国民のように政治的に故国を救おうとはしなかった。人々に句ウェイ合って、当時主権をユダヤ国の上にふるっていたローマ人に背いて、ローマ勢力を排し、これを払って、故国の独立をはかろうとはしなかった。彼は政治については、冷淡とはいわずとも無頓着であった。彼はこのために国民に嫌われた。彼がついにユダヤ人によって十字架につけられた理由の一つは、彼がユダヤ人の要求に応じて政治的・軍事的に国に尽くさなかったからである。
　イエスは国の外にある敵をはらおうとしなかった。しかし、それよりもさらに恐るべき内なる敵は、これを殲滅しようとして全心全力を尽くした。彼は、政治的独立をはかろうとはしなかった。しかし、神による心霊的独立を民に与えようとして命を捧げた。イエスに愛国心がなかったのではない。満ちあふれるほどあった。ただ、彼はこれを世の人とはまったく異なった方面に向かって注いだのである。外敵を倒そうとせず、内敵を滅ぼそうとした。政治的に独立しようとせず、心霊的に独立しようとした。愛国心有無の問題ではない。その使用法の問題である。イエスの愛国心は世の人の愛国心とはまったくその使用法を異にしたのである。
　では、彼の死後1900年の今日から見て、彼は自分の愛国心を誤用したのであろうか。彼は、ユダヤ人歴史家ヨセフスにならって、軍を率い、砦にこもり、ローマ人に抵抗して、国のために尽くしただろうか。あるいは、イエスが当時の独立軍に加わったならば、勝利はついにユダヤ国に帰して、その国威が天下にあがったかもわからない。しかし、もしそうだったとしてどうであろうか。ユダヤ国は国家として1900年後の今日まで存在し続けたであろうか。はなはだ疑わしいことである。エジプトも滅び、ローマも滅び、ギリシアも滅び、その他の諸国もまた建国されては滅んだ後の今日、ユダヤ国のみが今なお存在するなどとは信じがたいことである。しかし、ユダヤ人が1900年後の今日なお世界の大勢力として存在し、他の国民がすべて滅んでも彼らのみなお人種的に存在し続けている理由は、彼らは幸いにしてイエスのような愛国者を何人も持ったからに違いない。実に、「慈善は国を高め、罪は民の恥となる」（箴言14章34節）であって、愛国心を外に向けて注がず、内に向けて注ぎ、外敵を払おうとするよりもむしろ内的を滅ぼそうとして、人は自分の国を永久に保存することができるのである。国家の保存という観点から見て、イエスの愛国心は最も優れたものであったと言わざるを得ない。イエスは外国人の罪を責めず、自国の民の罪を責めて、その民を永久に保ったのである。ユダヤ人が今日あるのは、イエスと彼の前後に現われたユダヤ国特産の平和的大愛国者の功績に帰さねばならない。 　イエスは高く、深く、強い愛国心があった。ゆえに、われら弟子にもまたそれがなければならない。われらもまたわれらの国を愛さなくてはならない。しかも、イエスのようにこれを愛さなければならない。すなわち、外敵よりも内敵を憎まなければならない。われらの中にもまた多く存在する学者とパリサイ人の類を、彼らの面を恐れずに、「偽善者よ」「まむしの類よ」と呼ぶ勇気を持たなければならない。すなわち、剣によってではなく、義（慈善）によって国を救う行為に出なければならない。このように、われらの愛国心を使えば、われらもまた、イエスがユダヤ国民に憎まれたように、われらの国民に憎まれるに違いない。そうすれば、ある種の十字架がわれらの上にもまた置かれるに違いない。しかしながら、国にこのような愛国者が出なければ、その国は長く存続することはできない。われらがもし本当にわれらの国を愛するならば、われらは十字架にかけられようとも、イエスのごとく、われらの国を愛さなければならない。
　今のキリスト教信者は一般に愛国心を軽んずる。彼らは、キリスト教は世界的・人類的な宗教であるとの理由のもとに、愛国心といえば偏狭固執の者であると思っている。しかし、彼らのこの態度が、「キリスト教は非国家的である」という世の非難を招くに至った一つの理由でもあると思う。しかしながら、預言者もイエスも彼の弟子たちも、決して非国家的ではなかった。彼らは実に激烈に国家的であった。ただ、前に述べたとおり、彼らは世の人とまったく異なった方向に向かってその国家についての観念を発表したのである。神が各人にその国をお与えになったのは、神がこれを愛し、これとともに発達するためである。人はまさに、その国を愛して自分を愛するのである。国は自己の一部分であって、国を疎んじればその人は自分を疎んぜざるを得ない。人は一人としてはまことに値打ちの少ないものである。その人が国家大に拡大してのみ、その人はまことに自己の本当の重みを感じるのである。愛国心は国のためにのみ必要なのではない。また、自己のために必要なのである。「我は国家」であるというフランス王ルイ十四世の言葉は、そのきよく高い意味においてまたわれら各自も適用すべきものである。
　イエスの弟子となって、愛国心は捨てるべきではない。これを浄めるべきである。世の人は、威力をもって天下を圧伏しようとするが、われらは愛をもって世の中を感化しようとすべきである。剣は強いように見えて、非常に弱いものである。これに反して、愛は弱いように見えて、最も強いものである。すべての地は最後には柔和な者の手に帰すであろうという。愛をよろいとして身にまとう愛国者が立たないならば、その国の運命は実におぼつかないのである。